差点以为男主角是仲代！市川昆的战争电影总是越过战争的直接场面，也并非简单书写残忍悲痛，而是去关注现场当中的异类，非英雄也非牺牲者，更像是一场荒谬游戏中的棋子，所以最振奋人心的还不是引起杀戮的冲突，而是在黑白下人们无声的特写，十足鬼魅恐惧！且最后那一摇一摆前往未知的大道，也非活下来的感慨，反而就像杨索的《大刀，死神》一样，是在接近另一层未知的绝望。
27th SSIF No.7，4K修复版@沪北。二战期间未服役的市川昆，两部战争作品都是以脱队士兵为主人公，行走于东南亚战火造成的人间地狱。不曾亲历战场，保证了市川昆观察视角的独立与绝对人性。缅甸的竖琴保留了信仰与艺术疗愈创伤的乐观。而野火则酷烈决绝得多，甚至刻意抹除了原著中有关信仰的部分。只余丑陋而本能性的肉体图存，并在片子最后的部分直达吃人与否的伦理底线。市川昆也绝不允许主角无辜，缅甸的竖琴中偷僧服的污点在野火里放大为枪杀原住民女子的罪行。这场帮抢票的朋友误买了另一场次，映前15分钟才发现，极限求票坐到了后排疑似赠票区，领教了举凡迟到吃东西讲话看手机手机不静音还设了满文军懂你这种年代感铃声的全套不文明观影行为。当主人公举起双手走向旅程的终点，我也感受到了双倍的解脱。
想到《人间的条件》5、6部，战争中面对饥饿、体能、生存危机时精神濒临崩溃的地狱景观。这景观对于侵略国和被侵略国来说具有普遍性。到了最后，爱国主义和战争精神都烟消云散，零散的存活士兵不止一次的试图投降，因为被俘才有饭吃，他们看着美军个个人高马大，羡慕他们的伙食。其中一个日本兵冲向美军投降，却被愤怒的当地女战士扫射致死，要是没有这一出，这电影怕是早就结束了。男主因为孱弱的身体被部队嫌弃，却因为身携食盐而被当作救世主，每人舔一口食盐都会露出心满意足的表情。他们吃草、吃土，到最后的吃“猴子”（人），相互算计，已然一出荒野求生，只为不要成为漫山尸体中的一员。最后男主杀死了同胞只因接受不了同胞猎杀吃人的疯狂行径。他举起双手迎着子弹走向村落“我只想看看正常人的生活是怎么过的”，这句话可谓最好的反战话语。
基本上是忠实于原著的，有几处改动可能也是致命的。1：关于宗教，田村是在一个田间小房子里和鸡们一起躲了几天，受不了十字架的诱惑（少年是信仰过基督教）才冒死去海边的村落。为了讨火柴失手杀死了菲律宾少女。并且一直负疚于心。2：那个信仰佛教的校官临死前曾经大骂天皇及日本。田村一直守着死尸，虽然没有直接吃校官的肉，却吃了吸饱了校官血的蚂蟥。3：田村是有吃所谓的“猴子”肉的，初期不知情的情况下。小说结尾有因此带来的PTSD不再吃肉后面绝食被关进精神病院。小说（手记）就是在精神病院写的。4：田村不是自己走向的野火（狼烟）也没有说只是想去看看人的世界。而是被游击队活捉暴打，造成部分失忆。这部分可能电影改变的更好。
43:29山坡上的跟移镜头很迷人，49：39的吹鸡毛接行军镜头，寓意一毛不值，又以一点轻盈点破厚重气氛。黑白胶片把热带雨林滤掉了色彩，突出了险恶的线条和造型感，加上泥泞和雨水，画出人间地狱。在以环境烘托人物处境方面堪称典范。船越的表演全身投入，还有无数倒卧泥浆的龙套。结局令人唏嘘
1. 市川昆是否自己亲历过东南亚战场？他从不描写正面战场，关注的都是那些脱离了大部队的非主流，他们因病或者是俘虏，所以就要独立的活下去。2. 最后相依为伴的几个病号，开始了有限资源的争夺，直接坠入了丛林法则，人吃人。3. 所谓的野火，其实只是人类社会的悲剧，人间烟火才是正道。
开头一通交代让人大跌眼镜，后面渐入佳境，虽然剧情上比缅甸的竖琴残酷数倍有余，画面却始终富于悲情的诗意，所以也更加震撼。野火没有试图塑造任何一个“好人”，顶多是“无辜”，然而在吃猴子与不吃猴子之间，市川昆又画出了一道细细的红线，标识出人之为人的沉沦和底线。复杂深沉的杰作。
#SIFF27# 和平阿童木厅重看，极尽窒息、绝望，诠释何为字面意义的求生不能、求死不得，注解何为撒旦在人间，战争末期无论是怎样的状态下，人都不再是人，都只剩下行尸走肉的皮囊，尸横遍野，白骨累累，归家无望，投降一样是死，“猴子肉”毛骨悚然，泥淖污浊的热带岛屿，蝼蚁都算一种自在的符号；看完本片几乎有点不敢面对黑暗中的十个女人的感觉，想想本片其实很新浪潮，种种新浪潮表现方式手段和风格用来凸显战争之恐怖效果事实上非常凸出